10月19日晚，由湖南大学
中国语言文学学院和湖南大学中国全民阅读研究中心共同主办，王向远先生主讲的“日本文学之美与
日本美学
”
讲座在
我校
如期举办。王向远先生
是北京师范大学文学院教授，中国东方文学研究会会长、中国比较文学教学研究会会长，兼任国家图书馆讲座教授、中央编译出版社特聘编审等职务，曾在《中国社会科学》、《文学评论》等发文230余篇。来自社会各界、省内其他高校和湖南大学的学者专家、文学爱好者及湖南大学各院系的同学们齐聚一堂，共享文学盛宴。
王向远先生认为
日本文学独特的美可从日本美学中得到理解与阐发。从阅读动机切入，王向远先生指出，审美的阅读动机重于消遣和求知，从而指出了审美的重要性。他强调应该站在东方美学的角度上，对东方文学进行探讨，不能用既有的意识形态对他国文化进行肢解或曲解。要从文学文本和文学理论著作两种途径了解日本美学。随后，他从四大审美概念——“物哀”、“幽玄”、“侘寂”和“意气”来解读日本文学之美学。
围绕“物哀”（物のあはれ），采用排除法，他提出“三不”，即“物哀”不是政治的、不是道德的、是不讲“道理”的。以《源氏物语》对通奸、强奸、乱伦等的描写为例，他说明美学不强加道德规范，对人不合理行为的包容理解；作者在《源氏物语》中低微的姿态说明审美创作不应干涉他人思想，强加给他人观点。“物哀是理解日本文学的一把钥匙”，从“物哀”这一角度出发，我们能更好地理解日本的传统和习俗。
谈及“幽玄”，王向远先生从本义“地下世界”、“黄泉之国”展开 ，并指出日本文豪谷崎润一郎的随笔集《阴翳礼赞》中“阴翳”即是“幽玄”，帮助大家了解其义。“阴影，暧昧，模糊，空灵缥缈，平淡，总之，无可言喻，即是‘幽玄’”。篇幅短小的和歌却具有意蕴深长，不堪言状的意味；松尾芭蕉面对松岛的美景，三天不能下笔写出自
，
所擅长的俳句，可知真美的不能表述。王向远先生提出，“幽玄”可以部分地显示出日本人对美的认识，日本文学更强调意境，不强调主题。
“寂”和“侘”意思基本相同，但用法不同。
“寂”主要用于俳谐美学，有“寂之声”、“寂之色”、“寂之心”三层含义，王向远先生分别从听觉、视觉、感觉三个方面对其进行解读。“侘”则指一个人能够从独处中体会到美感；在日本茶道中，也可解读为对茶味的理解——“甜味是最低的境界，涩味是最高的境界”。王向远先生强调“审美之眼”的重要性，审美对象不单单包括“美”，还应有“丑”；并以中国茶碗和日本茶碗的对比说明“美”是有缺陷的，不规则的。此外，他还告诉大家要注重“寂之心”的培养，这是人的所有的“审美修炼”，我们要终身追求。
最后一个方面是“意气”，王向远先生指出“意气归根到底是一个色道美学的概念”，“是身体美学的概念，是男女关系的概念”。引用九鬼周造
对江户时期的市井文学的研究，他提炼出“媚态”、“傲气”、“谛观”来概括男女关系。前两者的反运动是爱情的过程，“谛观”则是一种通达的态度，体现出个体意识，即不把对方作为自己的所有物。美就是自由，要达到心灵的自由，灵魂的自由。
互动环节，同学们踊跃提问，提出“‘樱花凋谢时最美’这一观念背后的审美态度”、“美学对人生活的影响“等问题，王向远先生一一进行了详细解答。他指出美学是人生最深刻的体验，这种体验不是享受的，而是痛苦的。死亡之美本是悲剧，但超越世俗，把痛苦审美化，是日本美学，更是东方美学的特点。
王向远先生的讲座风趣幽默，旁征博引，引人入胜，赢得了大家热烈的掌声。
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